GRANDES EDUCADORES CRISTÃOS - GENE A. GETZ
GRANDES EDUCADORES CRISTÃOS
GENE A. GETZ
Gene
A. Getz (1932-) é pastor, escritor, professor de faculdades e seminários. Destacou-se
como um educador cristão que enfatizou o ensino na igreja local. Para ele o
ensino cristão deve ser centrado na Bíblia e está diretamente relacionado a
realidade cultural imediata; ou seja, deve-se ensinar a palavra de uma forma
que o cristão possa vive-la plenamente no seu meio cultural.
Biografia
Gene A. Getz
nasceu em 15 de março de 1932 em Francesville, Indiana. Seu pai operava
uma pequena fazenda nas planícies. Ele é o mais velho de seis filhos e tem
três irmãos e duas irmãs. Gene aprendeu o significado de trabalho duro no
início da vida, ajudando na fazenda junto com seus outros irmãos. No Moody
Bible Institute, sua paixão pela igreja ganhou vida. Como resultado dos
ensinamentos e das pessoas a quem ele foi exposto, ele logo desenvolveu uma visão
mais ampla de como é a igreja local. Para Gene, essa foi uma experiência
reveladora. Durante esses anos, Gene também conheceu sua futura esposa
Elaine. Ele recebeu seu diploma em 1952 e seu Bacharelado em Artes em 1954
pelo Rocky Mountain College em Billings, Montana. Ele se casou em 11 de junho
de 1956. (teve três filhos: Renee, Robyn e Kenton e sete netos.) Durante os
primeiros anos profissionais, ele ocupou vários cargos de educação cristã e
juvenil em vários campos e ministérios da igreja. Em 1955, ele foi contratado
como instrutor em Educação Cristã na Moody. Ele continuou sua formação no
Wheaton College, obtendo um mestrado em Artes e um mestrado em Educação Cristã
em 1958. Em 1968, Gene
aceitou o cargo de Professor Associado de Educação Cristã no Dallas Theological
Seminary. Gene é autor de mais de 50 livros, a maioria dos quais
provenientes de sua experiência pastoral, estudo e filosofia pessoal. Muitos
desses títulos foram impressos e traduzidos em mais de 33 idiomas. Os
livros destacam no que o Novo Testamento ensina acerca de como a Igreja deve
funcionar, sobre masculinidade, sobre feminilidade, sobre casamento, sobre o caráter
cristão e sobre as responsabilidades dos membros da igreja em relação uns aos
outros. Em 1993, Gene recebeu um doutorado honorário do Institut
Theologique de Nimes, Uchaud, França, em 1999. O Dr. Getz
plantou e pastorou pessoalmente três igrejas da Irmandade e atualmente atua
como Pastor Sênior da Igreja Bíblica Norte da Irmandade, localizada em Plano,
Texas; também como Diretor do Centro de Renovação da Igreja; além de
apresentador / Produtor Executivo da Renewal Radio e como Professor Adjunto de
Ministérios Pastorais no Dallas Theological Seminary. Sua carreira no
ministério envolveu uma variedade de experiências, incluindo educação cristã,
ensino superior e ensino em seminários. A filosofia de educação que ele
desenvolveu com foco na Igreja continua a servir de base para seus sermões, seus
escritos e no rádio.
CONTRIBUIÇÕES PARA A EDUCAÇÃO
CRISTÃ.
Gene Getz é
apontado como porta-voz do movimento que enfatiza a dimensão cognitiva da fé na
educação cristã evangélica. Ele forneceu mais do que uma nova perspectiva
para EC, ele contribuiu também e reforçou pelo menos cinco conceitos principais
para a educação cristã evangélica ortodoxa.
1. Foco na
igreja local como ambiente de ensino.
Ele aprofundou
o foco sobre a igreja destacando-a como um dos principais veículos de formação
cristã. Dr. Warren Benson costumava dizer: "Foi ótimo ter o trem de
volta aos trilhos". Ele inicia sua filosofia de educação cristã
partindo do conceito do novo testamento acerca da igreja. Sendo essa agência de
vital importância na formação cristã. Deu ênfase a igreja local como uma
comunidade de salvos muito mais do que uma instituição rígida. Apesar de
colocar a ênfase sobre a igreja local, Getz não é contado como um defensor da
educação cristã como socialização devido à grande ênfase que ele deu a dimensão
cognitiva da fé.
2. Ênfase na Autoridade
Bíblica
Getz despertou
os educadores evangélicos para desenvolverem uma perspectiva educacional através
de três lentes - a lente da Escritura (a eterna), a lente da história (o
passado) e a lente da cultura (o presente). Essas três ideias formam os elos de
ligação do seu livro. Para ele, Estes eram pontos necessários para evitar
a miopia eclesiástica e desenvolver uma estratégia para um ministério de ensino
contemporâneo impactante. A Lente das Escrituras foi tratada primeiro com um
propósito. Para ele, é “básico e fundamental o desenvolvimento de uma
filosofia de educação verdadeiramente cristã” (Getz, 1974, p.17). Sem
desculpas, ele se alinha com os 'puristas bíblicos' em sua absoluta dependência
da autoridade das Escrituras e na sua fé na Palavra de Deus. De fato, 189
das 320 páginas de seu livro “Sharpening the focus of the church” são
dedicadas a apresentar e expor os princípios que ele desenvolveu a partir das
escrituras. Getz acredita que é essencial voltar às escrituras para ganhar
orientação teológica. Apesar de defender uma educação cristã sólida,
ortodoxa e centrada nas escrituras ele também defendeu uma mensagem cristã
atualizada, contextualizada e ao alcance dos crentes contemporâneos.
3. Ministério
de ensino na igreja como elemento primário.
Dr. Getz
postula que o Ministério do Ensino é um dos elementos primários para uma igreja
eficaz. Ele é central, não secundário. “Nossa tarefa principal é
cumprir a Grande Comissão do Senhor Jesus Cristo, 'fazer discípulos' e 'ensinar
esses discípulos'. Devemos estar eternamente ocupados nessa tarefa até que
Jesus Cristo volte” (Getz, 1974, p. 229). “Por que então a igreja existe
como uma comunidade reunida? A resposta a esta pergunta é clara no Novo
Testamento. A igreja deve se tornar um organismo maduro através do
processo de edificação, para que se torne uma testemunha dinâmica do mundo e
que honre e glorifique a Deus” (Getz, 1974, p. 53). “O que é então edificação
no sentido da palavra no Novo Testamento? Parece ser essa experiência
contínua, em que a verdade bíblica (doutrina) é aprendida no contexto do
"cristianismo relacional" e do "testemunho cristão
dinâmico". Negligenciar qualquer uma dessas facetas da vida do Novo
Testamento é interferir no plano ordenado por Deus para edificação na igreja
local” (Getz, 1974, p. 74). Getz entende que o conteúdo separado do exemplo da
vida produz ortodoxia estéril. Ele sustenta que a igreja local deve
fornecer aos crentes “oportunidades para desenvolver capacidades” e “a soma
total de experiências que os ajudarão a ir além do nível de conhecimento”
(Getz, 1974, pp. 78, 79). Essas atividades incluem a verdadeira adoração a
Deus, o ministério uns aos outros e a oportunidade de conquistar outros para
Cristo. Sem os três tipos de experiências, os crentes não vão além do
nível de conhecimento.
4. O ensino na
igreja como base para a formação de liderança.
O
desenvolvimento da liderança é visto como uma das cinco áreas principais
abordadas pelo Novo Testamento acerca da igreja. O critério mais
importante para selecionar líderes são as qualificações espirituais do
indivíduo em conjunto com as qualidades pessoais de caráter são de grande importância. Ele
acredita que as várias funções ministeriais são de vital importância para a
igreja local. Isso inclui o cuidado pastoral, as capacidades de ensinar e
a necessidade de acolhimento e aconselhamento. Em uma revisão de A
Teologia da Liderança da Igreja, de Richards e Hoeldtke, Getz adverte contra
aqueles que não conseguem entender a necessidade de os cristãos terem supervisão
e orientação adequadas (Getz, 1982, pp. 85-86). Outro papel que um líder
espiritual em uma igreja deve aprender é estabelecer prioridades no ministério.
A maioria, se não todos, dos escritos de Getz são baseados na
necessidade de despertar os cristãos a desenvolverem a liderança da igreja
local. As qualidades de caráter esperadas da liderança, que são repetidas
no Novo Testamento para todos os cristãos, são temas frequentemente vistos nos
escritos de Gene. Muitos de seus livros nasceram do desejo de formar
homens e mulheres com essas qualidades de caráter bíblico.
5. Percepção da
cultura na educação cristã.
Ao desenvolver
os 'Princípios da Edificação do Novo Testamento', Gene destaca a importância de
equipar os crentes com o conhecimento básico e profundo da Palavra de
Deus. O conhecimento das escrituras é 'básico para se chegar à
maturidade'. Ele, portanto, ocupa um lugar de destaque no papel da
dinâmica racional e cognitiva no desenvolvimento de crentes. Mais de uma
década depois, Robert Mulholland escreveria palavras notavelmente
semelhantes. “Devemos amar a Deus com toda a nossa mente. Devemos
procurar utilizar nossa dinâmica cognitiva, intelectual e racional da melhor
maneira possível. Não podemos nos esquivar disso” (Mulholland, 1985, p.
23). Mas Getz, como Mulholland, não se contenta em parar por aí. Ele
acredita que o ensino no Novo Testamento vai além. Ele reconhece que o
simples acordo mental com as conceituações abstratas das escrituras não
alcançará o objetivo de se tornar semelhante a Cristo. Ele afirma: “Devemos
levar os cristãos além do domínio do conhecimento no sentido superficial da
palavra. A experiência demonstrou, sem sombra de dúvida, que o
conhecimento não leva automaticamente ao fazer. Um cristão pode saber
muitas coisas sobre Deus sem sentir Sua grandeza, Seu poder, Suas riquezas e
Sua graça, sem se deixar levar pela maravilha da maravilha de tudo isso. É
possível conhecer cada anotação e título nas Escrituras e ainda falta a
convicção e a motivação para viver um pingo de sua verdade. É possível ter
doutrina e verdade “entrando em nossos ouvidos sem ser discípulos maduros de
Jesus Cristo” (Getz, 1974, pp. 78-79).
Gene Getz é
talvez um dos poucos educadores evangélico da década de 1960 a começar a lidar
com a questão da cultura e sua importância no processo educacional. Ele
levanta preocupações sobre como convenientemente os evangélicos associam o
ambiente cultural atual às Escrituras. Ele ressalta que essa sutil mistura
traz consigo pressupostos sociais e educacionais. Ele desafia os
indivíduos a perceberem que, em um grau que poucos de nós compreendemos, nossos
entendimentos e pensamentos são moldados por nossa cultura.
Então Getz
incentiva os cristãos evangélicos a desenvolverem uma estratégia de ensino na
igreja que seja contemporânea e baseada particularmente nos princípios do Novo
Testamento. Ele tentou desenvolver "princípios supra culturais"
que pudessem funcionar em qualquer cultura. Tomados em conjunto, esses
princípios mostram sua aproximação com o conceito missiológico cristão de
contextualização. Pois os missionários tentam comunicar a mensagem da
pessoa, obras, Palavra e vontade de Deus de uma maneira que seja fiel à
revelação de Deus, especialmente como é apresentada nos ensinamentos da Sagrada
Escritura, e compartilhar de uma maneira que seja significativa. aos educandos
em seu contexto cultural e existencial. Embora Getz nunca desenvolveu
completamente um filosofia em que a cultura dos cristãos contemporâneos possa
ser lida a partir do Novo Testamento, ele informou sobre esses princípios, ele
continua sendo um precursor educacional da sensibilidade cultural na educação
crista.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
GETZ,
GENE A. Sharpening the Focus of the Church; editora
Chariot
Victor Books; Janeiro de 1974. 320 pp.
MULHOLLAND,
M. Robert.; Shaped
by the Word: The Power of Scripture in Spiritual Formation; editora Upper Room
Books, 1985. 176 pp.
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